培养无畏精神的三个步骤。
- 鸡毛蒜皮
- 2022-12-20
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简介培养无畏精神的三个步骤。与马丁·路德·金一起在塞尔玛游行的拉比亚伯拉罕·约书亚·海舍尔(Abraham Joshua Heschel)说:“聆听伟大的音乐是一种令人震惊的体验，它让灵魂与现实的一个方面相遇，而这是大脑永远无法理解的。”
与马丁·路德·金一起在塞尔玛游行的拉比亚伯拉罕·约书亚·海舍尔(Abraham Joshua Heschel)说:“聆听伟大的音乐是一种令人震惊的体验，它让灵魂与现实的一个方面相遇，而这是大脑永远无法理解的。”
我第一次接触佩里·法雷尔的音乐是在1988年，当时简上瘾发行了《山歌》。我以前从未听到过这样的事情。这首歌的低音重复片段，吉他的迷幻洗，部落鼓声，当然，还有佩里独特的歌词和唱腔。简上瘾的音乐对我产生了震撼心灵的效果。
三十年来，我一直在佩里的音乐、艺术和他主持的独特的文化集会和节日中寻找灵魂的灵感。有无畏的疾风灵性在他所有的创造性努力中，无论是艺术、慈善还是创业。我最近花了一些时间和佩里讨论这个问题。他留给我很多东西要整理。
相信你的意图
我们大多数人已经被社会化，把我们的工作生活和精神生活分开。精神被认为是内在的和神圣的，而我们为生活所做的事情需要一个为公众消费而精心制作的妥协版本。
但是，如果只有当我们脱离这个世界的时候，我们的精神感官才会开启，那么灵性就属于那些隐居在高山上的人。虽然佩里现在解释说“山歌”是关于毒品的，但它似乎预示着我听到这位精神企业家喊的第一句话是:“从山上下来.”
我的大部分工作都是为了对抗精神和日常生活之间的任意划分。作为一名艺术家，佩里能够抵抗文化压力划分。正如他向我解释的那样，“我所做的事情最重要的方面在于意图。”
试图分析艺术、精神和商业动机之间的区别是没有意义的。它们出于相同的意图，并且都服务于相同的意图目的:
“你知道，我这辈子已经被淘汰三次了，”他认真地分享道，反思着过去那些不太成功的创业努力。“但我心中的意图是如此强烈。很难向那些想着钱想保护我的人解释。你怎么解释‘我知道你想保护我。但别担心，会没事的。"
这是一个深刻的真理，植根于心理学的理解。研究表明，我们寻求和提供建议的动机是多方面的。我们总是在考虑各种因素，从道德问题到维持有意义关系的愿望，再到对财务收益或损失的工具性关注。如果我们要在精神上无所畏惧，第一课就是我们需要相信我们的意图，尽管它们可能很乱。
通常，我们精神努力的最大障碍是孤立地听一个声音。欺骗我们自己，认为一个变量，比如金钱，必须超越我们的原则或个人关系。
选择对你来说真实的词语
在我们的整个谈话中，佩里对他选择的词语非常挑剔。作为一名艺术家，他明白语言的细节很重要:“我明白金钱的力量，金钱能得到什么。但我更愿意用“货币”这个词。货币是一个非常悦耳的术语。你可以用这种货币在生活中导航，比如说，帮助别人。即使当我们在交易时，我们也可以把爱作为货币的一部分。"
这是一场精彩的文字游戏。“货币”可以指流通中的纸币。但它也可以泛指交换媒介或智力表达。如果我们从事商业活动来促进精神目标，那么“货币”这种语言在传达我们的意图时要比“金钱”有效得多。
这是第二个重要的教训。佩里的见解呼应了哲学家理查德·罗蒂，他认为我们永远不应该使用我们不同意的人的词汇；我们最好使用我们特定文化的独特语言害怕:“我的使命是教育人。我不怕后果。上帝给予的目的是让我们转过身去，为别人行一个成年礼。”
“Mitzvah”是一个来自犹太传统的词，在英语中没有对应的词。我把成年礼定义为创造一个空间的时刻，这个空间与比我们更伟大的东西在一起。我们正处于一个文化重建的时刻，这需要毫不掩饰的精神理念来支持这一过程。佩里对此有一个很好的理解:“有些人认为圣经语言是行话。如果你想称之为行话，好吧。但作为犹太人，我们工作的一部分就是用这种行话教育人们。如果我们做得好，我们会取得一些特别的成就。”
让你的信息充满喜悦
无畏的精神始于相信我们的意图，选择最适合我们的词语。但是这个难题还有一个更关键的部分:“要真正实现这个目标，你必须有一种艺术的方式来传递你的信息。你必须让这个信息简单，但是漂亮。你必须让这个信息令人愉悦。”
佩里加入了像拉比·辛查·布尼姆这样的老师的行列智慧这为预言做好了准备，并将他与其他精神传统联系起来，如微笑的佛陀，神圣的笑基督教的，或者印度教的瑜伽。
快乐给佩里的艺术、精神和创业动机带来了和谐。如果你看过他的现场表演，他脸上洋溢着的喜悦会在乐队离开舞台后很久还留在你的脑海里。这提醒我们，通过一小步一小步，我们都可以在面对混乱世界的挑战时变得更加无畏。
三十年来，我一直在佩里的音乐、艺术和他主持的独特的文化集会和节日中寻找灵魂的灵感。有无畏的疾风灵性在他所有的创造性努力中，无论是艺术、慈善还是创业。我最近花了一些时间和佩里讨论这个问题。他留给我很多东西要整理。
相信你的意图
我们大多数人已经被社会化，把我们的工作生活和精神生活分开。精神被认为是内在的和神圣的，而我们为生活所做的事情需要一个为公众消费而精心制作的妥协版本。
但是，如果只有当我们脱离这个世界的时候，我们的精神感官才会开启，那么灵性就属于那些隐居在高山上的人。虽然佩里现在解释说“山歌”是关于毒品的，但它似乎预示着我听到这位精神企业家喊的第一句话是:“从山上下来.”
我的大部分工作都是为了对抗精神和日常生活之间的任意划分。作为一名艺术家，佩里能够抵抗文化压力划分。正如他向我解释的那样，“我所做的事情最重要的方面在于意图。”
试图分析艺术、精神和商业动机之间的区别是没有意义的。它们出于相同的意图，并且都服务于相同的意图目的:
“你知道，我这辈子已经被淘汰三次了，”他认真地分享道，反思着过去那些不太成功的创业努力。“但我心中的意图是如此强烈。很难向那些想着钱想保护我的人解释。你怎么解释‘我知道你想保护我。但别担心，会没事的。"
这是一个深刻的真理，植根于心理学的理解。研究表明，我们寻求和提供建议的动机是多方面的。我们总是在考虑各种因素，从道德问题到维持有意义关系的愿望，再到对财务收益或损失的工具性关注。如果我们要在精神上无所畏惧，第一课就是我们需要相信我们的意图，尽管它们可能很乱。
通常，我们精神努力的最大障碍是孤立地听一个声音。欺骗我们自己，认为一个变量，比如金钱，必须超越我们的原则或个人关系。
选择对你来说真实的词语
在我们的整个谈话中，佩里对他选择的词语非常挑剔。作为一名艺术家，他明白语言的细节很重要:“我明白金钱的力量，金钱能得到什么。但我更愿意用“货币”这个词。货币是一个非常悦耳的术语。你可以用这种货币在生活中导航，比如说，帮助别人。即使当我们在交易时，我们也可以把爱作为货币的一部分。"
这是一场精彩的文字游戏。“货币”可以指流通中的纸币。但它也可以泛指交换媒介或智力表达。如果我们从事商业活动来促进精神目标，那么“货币”这种语言在传达我们的意图时要比“金钱”有效得多。
这是第二个重要的教训。佩里的见解呼应了哲学家理查德·罗蒂，他认为我们永远不应该使用我们不同意的人的词汇；我们最好使用我们特定文化的独特语言害怕:“我的使命是教育人。我不怕后果。上帝给予的目的是让我们转过身去，为别人行一个成年礼。”
“Mitzvah”是一个来自犹太传统的词，在英语中没有对应的词。我把成年礼定义为创造一个空间的时刻，这个空间与比我们更伟大的东西在一起。我们正处于一个文化重建的时刻，这需要毫不掩饰的精神理念来支持这一过程。佩里对此有一个很好的理解:“有些人认为圣经语言是行话。如果你想称之为行话，好吧。但作为犹太人，我们工作的一部分就是用这种行话教育人们。如果我们做得好，我们会取得一些特别的成就。”
让你的信息充满喜悦
无畏的精神始于相信我们的意图，选择最适合我们的词语。但是这个难题还有一个更关键的部分:“要真正实现这个目标，你必须有一种艺术的方式来传递你的信息。你必须让这个信息简单，但是漂亮。你必须让这个信息令人愉悦。”
佩里加入了像拉比·辛查·布尼姆这样的老师的行列智慧这为预言做好了准备，并将他与其他精神传统联系起来，如微笑的佛陀，神圣的笑基督教的，或者印度教的瑜伽。
快乐给佩里的艺术、精神和创业动机带来了和谐。如果你看过他的现场表演，他脸上洋溢着的喜悦会在乐队离开舞台后很久还留在你的脑海里。这提醒我们，通过一小步一小步，我们都可以在面对混乱世界的挑战时变得更加无畏。
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